徐道獲（1962年生於韓國首爾）曾於韓國國立大學主修東方油畫，其後分別在羅德島設計學院及耶魯大學學習油畫及雕塑。自九十年代中期，他開始對傳統個人空間的概念提出質疑，並對其概念在實體及隱喻呈現方面的變維及移動性進行探索。多年來，徐道獲的裝置、繪畫、雕塑和電影作品一直備受國際關註，當中探討的主題包括藝術家的個人經歷和家族歷史，如「家」、「遷徙」、「回憶」和「個體」等。徐道獲認為我們所居住的空間也含有心理的力量，而他嘗試在這些居所以外的地方作品中把記憶、個人體驗和安全感具像化。

徐道獲先後在美國羅德島設計學院及耶魯大學獲得藝術學士學位（1994年）和雕塑的藝術碩士學位。他曾在眾多美術館及博物館舉行個人展覽，包括丹麥奧胡斯藝術博物館（2018年，即將展出）、日本十和田現代美術館（2018年）、美國弗裏斯特視覺藝術中心（2018年，即將展出）、美國華盛頓史密森尼美國藝術博物館（2018年）、美國麥迪遜當代藝術博物館（2017年）、美國聖地牙哥當代美術館（2016年）、美國辛辛那提現代藝術中心（2016年）、美國克利夫蘭現代藝術博物館（2015年）、日本東京森美術館（2015年）、美國奧斯汀當代藝術博物館（2014年）、韓國首爾國立當代藝術博物館（2013年）、日本金沢21世紀美術館（2012-2013年）、日本廣島市現代美術館（2012年）、加利福尼亞大學聖地亞哥分校（2012年）、韓國首爾三星美術館（2012年）及英國倫敦泰特現代藝術館（2011年）。他亦曾參與多個群體展覽，包括意大利威尼斯第16屆國際建築展覽（2018年）、西班牙萊昂卡斯蒂利亞當代藝術博物館的「Shelter in the Storm. A Look at the Exile in the MUSAC Collection」（2018年）、奧爾布賴特·諾克斯藝術館的「Art of the Senses」（2017年，即將展出）、耶路撒冷以色列博物館的「No Place Like Home」（2017年）、美國洛杉磯哈默博物館和曼尼爾私人收藏博物館的「Apparitions: Frottages and Rubbings from 1860 to Now」（2015年）、韓國首爾三星美術館的「Beyond and Between」（2014年）、皇後區藝術博物館的「Shades of Time: An Exhibition from the Archive of Korean American Artists, Part Two 1989 - 2001」（2014年）、 美國芝加哥當代藝術博物館的「Homebodies」（2013年）、韓國大邱藝術博物館的「Dislocation」（2012年）及韓國果川國立當代藝術博物館的「Peppermint Candy: Contemporary Korean Art」（2009年）。徐道獲曾參與多個雙年展，包括新加坡雙年展（2016年）、南韓第9屆光州雙年展（2012年）、英國第6屆利物浦雙年展（2010年）、意大利威尼斯第12屆建築雙年展（2010年）、第8屆伊斯坦布爾國際雙年展（2003年）、第13屆悉尼雙年展（2002年），並作為韓國代表出席了第49屆威尼斯雙年展（2001年）。其作品可見於多個國際公營以及私人收藏，包括美國紐約現代美術博物館、美國紐約惠特尼美國藝術博物館、美國紐約所羅門·古根漢美術館、美國洛杉磯縣立美術館、美國沃克藝術中心、英國倫敦泰特現代藝術館、奧地利維也納Thyssen-Bornemisza Art Contemporary Collection、荷蘭弗爾林登美術館、韓國首爾三星美術館、韓國首爾Art Sonje Center、日本東京都現代美術館、日本東京森美術館及日本金沢21世紀美術館。

Kim Yun Shin (b. 1935, Wonsan, North Korea; lives and works in Seoul, South Korea) is a multidisciplinary artist known for her dynamic sculpture and painting, which often unfold through a series of interactions with nature. Growing up amidst the backdrop of Korea’s tumultuous history in the 20th century, Kim has established herself as a pioneering figure in the post-war South Korean art scene, overcoming societal norms to carve out a space for herself as a first-generation woman sculptor. Despite facing challenges in a male-dominated field, she ventured to Paris to pursue her artistic aspirations, taught at various universities, and co-founded the Korean Sculptress Association in 1974 to support emerging artists. Partly influenced by her nomadic early life, her work reflects a fearless exploration of diasporic cultures—from France, Mexico, and Brazil, to her adoptive home of Argentina, where she established Museo Kim Yun Shin, the first Korean immigrant art museum. Her journey from turbulent beginnings during the Japanese colonial period and Korean War to becoming a trailblazer in Korean contemporary art reflects the artist’s personal resilience and commitment to artistic innovation.

Across six decades, Kim has developed an aesthetic that engages with the fundamental qualities of materials and nature, navigating themes of confrontation, introspection, and coexistence. Central to her artistic expression is the use of solid wood, a primary medium through which Kim envisions the structural and spiritual elements of antiquity and the primordial world. In doing so, she visualizes the intersection between nature, time, and history, reconsidering the very essence of human existence. Her early sculptures from the 1970s are deeply rooted in traditional Korean hanok architecture, which uses a distinctive technique that joins wooden blocks without nails. In her Stacking Wishes series, the artist also explores traditions of vertical stacking in Korean and Latin American totemism. This notion of organic connection and her interest in East Asian philosophy merge in her iconic Add Two Add One, Divide Two Divide One series, which she began in the late 1970s. The terms “add” and “divide” originate from the philosophical concept of yin (division and fragmentation) and yang (addition and integration). Through a meticulous yet intuitive process—in which Kim “adds” her soul into the solid wood and “divides” the space between the bark and inner wood to create a complete whole—the artist delves into raw materiality and uncovers a newfound vitality.

Tammy Nguyen (b. 1984, San Francisco, CA; lives and works in Easton, CT) creates paintings, drawings, artist books, prints, and zines that explore the intersections between geopolitics, ecology, and lesser-known histories. A story teller, Nguyen’s multidisciplinary practice takes two forms—her more traditional fine arts practice, which encompasses her lush, dense paintings, as well as her prints, drawings, and unique artist books, and her publishing practice, embodied through her imprint, Passenger Pigeon Press, which creates and distributes Martha’s Quarterly, a subscription of artist books and interdisciplinary collaborations. Across both domains Nguyen’s work aims to unsettle, and the tension between the artist’s elegant forms and harmonious aesthetics often belies the nature of her content. The confusion this dissonance creates becomes generative, opening space for reevaluation, radical thinking, and the dislodging of complacency.

Many of Nguyen’s paintings expand from her unique artist books, often through engagement with similar themes, questions, or investigations. Throughout her work she has explored a range of topics and ideas, including the Bandung conference, the first large-scale Afro-Asian conference which was attended by world leaders from 29 non-aligned countries during the Cold War, Forest City, a sprawling off-shore development project in Malaysia, and the red-shanked douc langur, an endangered species of monkey native to Laos, Vietnam, and Cambodia. A recent artist book series, Four Ways Through a Cave (2021), relates Nguyen’s travels through the Phong Nha-Ke Bang karst in Vietnam, significant for its numerous underground caverns and passageways and its history in the Vietnam War as a crucial area of the Ho Chi Minh Trail. The book simultaneously invokes Plato’s allegory of the cave—the recognition of truth through the loss of illusion—and conveys the sense of physically moving through a cave, with circular-shaped cutouts that shift from page to page, tunneling through the book and transforming the reader into a momentary spelunker.

劉韡（1972年生於和居住於中國北京），他探索中國21世紀後毛澤東時代的社會和政治觀念，如當代社會的矛盾和發展中城市的景觀轉變。他的許多繪畫、影像、裝置、素描及雕塑作品中運用找到的物料重構新的意義。他的作品中經常參考城市中的環境，運用地理和建築的形式展現出來。

劉韡於1996年畢業於中國美術學院。劉韡曾舉辦的個展包括中國上海龍美術館（西岸館）（2020年）、美國俄亥俄州克利夫蘭藝術博物館及克利夫蘭當代藝術博物館（2019年）、中國北京長征空間（2018年）、韓國首爾三星美術館PLATEAU（2016年）、中國北京尤倫斯當代藝術中心（2015年）、荷蘭鹿特丹博伊曼斯布尼根博物館（2014年）、中國上海民生現代美術館（2011年）。他參與過多場國際雙年展和著名群展，例如美國伊利诺伊州芝加哥斯馬特美術館的「The Allure of Matter: Material Art from China」（2020年）、以色列耶路撒冷以色列博物馆的「Bodyscapes」（2020年）、韓國釜山美術館的「Trilogy of Contemporary Art in China: THE SCAR」（2020年）、韓國光州亞洲文化中心的「Homo Faber: Craft in Contemporary Sculpture」（2019年）、美國洛杉磯郡立美術館的「The Allure of Matter: Material Art from China」（2019年）、第58屆威尼斯雙年展（2019年）、西班牙畢爾巴鄂古根海姆美術館及美國舊金山現代藝術博物館的「Art and China after 1989: Theater of the World」（2018年）、卡塔爾多哈卡塔爾博物館的「What About Art? Contemporary Art from China」（2016年）、法國巴黎路易威登基金會「Bentu, Chinese artists at a time of turbulence and transformation」（2016年）、法國裏昂雙年展的「La vie Moderne」（2015年）、舊金山亞洲藝術博物館的「28 Chinese」（2015年）、美國聖安東尼奧美術館（2015年）、 美國邁阿密盧貝爾家族珍藏館（2013年）、阿聯酋第11屆沙迦雙年展的「Re:emerge: Towards a New Cultural Cartography」（2013年）、中國第4屆廣州三年展（2012）、中國上海雙年展「Rehearsal」（2010）、韓國釜山第6屆釜山雙年展「Expenditure」（2008）、 第51屆威尼斯雙年展（2005）。

Anna Park (b. 1996, Daegu South Korea; lives and works in Brooklyn, NY) makes charcoal drawings that teeter between abstraction and figuration, with imagery that homes in on the turbulent and frenzied contemporary experience. Beginning each canvas as an improvisational mark-making dance, Park composes scenes that are gestural snapshots of an over-exposed and self-aware human condition – universal moments and interpersonal exchanges she often laces with signifiers of today’s zeitgeist. In black-and-white works that recall the vigorous energy of the graphic novel and radical fragmentation of Cubism, moments collapse into speed streaks, limbs grasp for one another, and glimpses of familiar faces emerge.

Park is from South Korea but spent her formative years in the US state of Utah – an experience that often positioned her on the outside, looking in. This early lesson in observing from a voyeur’s distance permeates Park’s works today, with an interest and sharp eye for the deep emotive range of the human subject. With visual allegory, recurrent archetypes, and tripes of Americana, Park articulates inner conflict, shame, longing, growth, and mortality within her swirling abstracted tableaus.

卡德·阿提亞（1970年生於法國；目前於德國柏林定居及從事藝術創作）的童年在巴黎郊區以及阿爾及利亞度過，而這段跨文化的經歷則成為了他往後充滿活力的藝術創作的一個根基與起點。阿提亞善於在作品裏反思不同文化的美學與價值觀。他以一種詩意、有象征意味的藝術語言探索西方文化霸權與殖民侵略對非西方文化國家的影響與後果。阿提亞在探討殖民時代歷史的同時，也試圖在當今全球化的背景下重新思索我們在殖民時代的政治身份。

阿提亞分別在1993年、1994年和1998年於法國巴黎國立應用藝術學院、西班牙巴塞羅那的馬薩納藝術與設計學院及法國巴黎國立高等裝飾藝術學院獲得學位。他曾在眾多美術館及博物館舉行個人展覽，包括卡塔爾多哈馬塔夫：阿拉伯現代藝術博物館（2021年）、荷蘭烏得勒支BAK—當代藝術（2021年）、瑞士蘇黎世美術館（2020年）、巴西聖保羅龐貝亞（2020年）、美國柏克萊藝術博物館及太平洋電影資料館（BAMPFA）（2019年）、英國倫敦海沃德畫廊（2019年）、法國巴黎法國馬恩河谷省當代藝術博物館（2018年）、西班牙巴塞羅納米羅基金會美術館（2018年）、加拿大多倫多「發電廠」博物館（2018年）、美國新罕布什爾州胡德藝術博物館（2018年）、法國巴黎東京宮（2018年）、澳大利亞悉尼澳大利亞當代藝術博館（2017年）、德國科布倫茨路德維希博物館（2017年）、美國華盛頓大學米爾德里德·萊恩·肯珀藝術博物館（2017年）、比利時根特當代藝術博物館（S.M.A.K.）（2017年）、法國巴黎龐畢度中心（2016年）、德國法蘭克福現代藝術博物館（2016年）、瑞士洛桑州立美術館（2015年）、德國柏林KW當代藝術研究院（2013年）、英國倫敦白教堂畫廊（2013年）、法國巴黎現代藝術博物館（2012年）、美國波士頓當代美術研究所（2007年）及法國裏昂現代藝術博物館（2006年）。他亦曾參與多個群體展覽，包括德國柏林格羅皮烏斯·鮑的「YOYI! Care, Repair, Heal」（2022年）、韓國首爾三星美術館的「Human, 7 Questions」（2021年）、西班牙畢爾巴鄂畢爾包古根漢美術館的「The Roaring Twenties」（2021年）、法國巴黎國家凱布朗利博物館的「Africa Reborn」（2021年）、瑞士蘇黎世美術館的「Smoke and Mirrors: The Roaring Twenties」（2020年）、德國柏林格羅皮烏斯·鮑的「Down to Earth」（2020年）、法國巴黎龐畢度中心的「Global(e) Resistance」（2020年）、丹麥奧爾胡斯ARoS奧胡斯藝術博物館的「Mythologies - The Beginning and End of Civilizations」（2020年）、法國巴黎東京宮的「Our World is Burning」（2020年）、阿聯酋杜拜Jameel藝術中心的「Phantom Limb」（2019年）、波士頓當代藝術中心的「When Home Won’t Let You Stay: Migration Through Contemporary Art,」（2019年）、美國華盛頓菲利普美術館的「The Warmth of Other Suns: Stories of Global Displacements」（2019年）、中國上海第十二屆上海雙年展（2018年）、德國慕尼黑現代藝術陳列館（2017年）、維也納立奧波德博物館的「Foreign Gods: Fascination Africa and Oceania」（2016年）、紐約所羅門·R·古根海姆博物館的「But a Storm Is Blowing from Paradise: Contemporary Art of the Middle East and North Africa」（2016年）、德國漢堡堤壩之門美術館的「Picasso in Contemporary Art」（2015年）、巡回美國華盛頓特區史密森尼美國藝術博物館、美國薩凡納藝術設計學院藝術博物館和德國法蘭克福現代藝術博物館的「The Divine Comedy: Heaven, Purgatory, and Hell Revisited」（2014 - 2015年）、紐約新美術館的「Here and Elsewhere」（2014年）、紐約現代藝術博物館的「Performing Histories」（2012年）和英國倫敦泰特現代美術館的「Contested Terrains」（2011年）。

洛里爾·貝爾特蘭（1985 年生於委內瑞拉加拉加斯；現常駐佛羅里達州邁阿密）以其獨特的抽象創作方法而聞名。經過密集的勞動過程，使用塗料堆積成雕塑，挑戰了傳統媒介的概念。藝術家以一種詩意的方式融合了繪畫和雕塑，他在物化色彩的複雜形態，同時「抵製其成為圖像」。在藝術史的語境中，貝爾特蘭將他的作品置於拉丁美洲現代主義和美國戰後繪畫的影響之間，消解了圖像與物體、表面與實質、平面與結構之間的對立鴻溝。同時，貝爾特蘭的作品也並非僅停留在圖像或光學的體驗，隨著他對感知經驗的探究，他的作品記錄了藝術勞動的行為，將時間的流逝可視化，既是作品又是檔案。

藝術家的作品表面由一層層乾透了的油彩組成，從而形成了振動的光學效果。貝爾特蘭為此定制了專用的模具，並將顏料倒入其中，讓顏料隨著時間的推移變硬變乾。他有時也會將一些物質倒入模具——比如他工作室裡剩餘的材料或碎屑，以此在作品中引入「干擾」因素。他重複這個過程數月甚至數年，油彩層層凝結和積累。然後，藝術家取出模具，用一台定制的機器將模具下產生的物質——帶有漩渦和顏色層的硬塊——切成條狀。這些條狀物以大膽的平面構圖被排列，往往附著在一塊木板上。貝爾特蘭的許多作品都考慮了顏色特定組合之間的相互作用，並將其描述為「代碼面板」，視作一種獨特的視覺語言，充滿各種圖像的可能性，而並不只是在描繪單一的圖像。

麥克阿瑟·比尼恩（McArthur Binion）出生於1946年，於1971年獲得美國韋恩州立大學美術學士學位，並在1973年於克蘭布魯克藝術學院獲得藝術碩士學位。在過去的40多年的藝術創作中，比尼恩創造出極簡主義的自傳式抽象藝術風格，他始終致力於將拼貼、繪畫及油畫相結合，並把其個人紀念性物品拼貼於大尺寸網格畫布之上，這種覆雜而深刻的創作過程使他的藝術創作獨樹一幟。從遠處看，這些覆雜的層疊作品就像賈思培·瓊斯、羅伯特·瑞曼或布賴斯·馬登的單色極簡抽象畫作。然而，比起同期藝術家所留意的實質性、抽象化、甚至社會與政治氣候，比尼恩的作品非常貼近他的個人生活，並且十分嚴謹。仔細檢視下，這些單色的抽象方格其實是不完美的手繪線條，讓人近距離的感受比尼恩的身份和經歷。作為一個作家，比尼恩深受語言和音樂的影響，而我們亦可以由他的作品題目和他重疊資訊的方式領會到這個特質。跟爵士樂中即興與編曲的比重大同小異，比尼恩畫布上的方格和他繪畫的手法也充滿了張力。

比尼恩除了在第57屆威尼斯雙年展「VIVA ARTE VIVA」(2017年）展出作品，也曾舉辦個人展覽，包括美國休斯頓當代藝術博物館（2012年）及美國馬裏蘭大學學院畫廊（2010年）。他最近參與的群體展覽包括美國密西西比藝術館的「Picturing Mississippi, 1817-2017: Land of Plenty, Pain, and Promise」（2017年）、美國聖地亞哥當代藝術博物館的「Dimensions of Black: a Collaboration with the San Diego African American Museum of Fine Art」（2017年）、美國新奧爾良美術館的「New at NOMA: Recent Acquisitions in Modern and Contemporary Art」（2017年）、美國國立非裔美國人歷史和文化博物館的「Through the African American Lens」（2017年）、美國紐約哈林工作室博物館的「Circa 1970」（2016年）和「When the Stars Begin to Fall: Imagination in the American South」（2014年）、以及美國休斯頓當代藝術博物館的「Black in the Abstract」（2013年）。他的作品可見於多個公營及私人收藏，包括美國密歇根克蘭布魯克藝術博物館、美國底特律藝術學院、美國肯尼亞堪薩斯城肯珀當代藝術博物館、美國紐約大都會藝術博物館、美國國立非裔美國人歷史和文化博物館、美國新奧爾良美術館、美國菲利普斯收藏館、美國底特律韋恩州立大學和美國紐約惠特尼美國藝術博物館。

多米尼克．錢伯斯（1993年出生於美國密蘇里州的聖路易斯，日前工作與生活在康乃狄克州的紐哈芬市）的生動繪畫與藝術史脈絡息息相關，如色域繪畫與姿態抽象，藝術家關注的主題圍繞在種族、身份、休閒與沈思的重要性等當代議題上。錢伯斯對於藝術如何作為一種理解的方式、如何再脈絡化及如何在人與世界之間溝通的關係等模式深感興趣。藝術家將繪畫視為批判與知識的創作，也是美學的實踐。同時身為作家，錢伯斯的靈感來自文學作品，特別是魔幻寫實主義和美國社會學家杜波依斯的經典創作《黑人的靈魂》以及其探討的核心主題——受蒙蔽的社會。種族不公的產物是藝術家透過其黑人身體所觀察和親身經歷的隱喻鏡頭。蒙蔽的意象也貫穿在藝術家的創作中，不論是在《Wash Paintings》系列中以大片色彩遮蔽人物的圖像或是繪畫中反覆使用的雨滴圖案，皆為錢伯斯創作中常見的主題及元素。錢伯斯的許多作品融入了預言主義的元素，包含將幽靈般的剪影暗喻成藝術家的替身及熟悉卻不可替代的超現實風景。

錢伯斯近年多以描繪在休息與沈思中的親朋好友們為主要的創作特色。「很多時候，黑人的身體在人們既定的印象中被認定為持續工作且無法休息的狀態。」藝術家解釋：「談論到黑人身體時，人們時常將黑人與奴隸、反抗和抵抗的行為聯想在一起。」在其《Primary Magic 》和《After Albers》創作系列中，錢伯斯試圖消弭這些關聯，他繪畫中的主角不是在閱讀就是陷入沈思中，他們的目光似乎注視著遠遠超過畫面的範圍。錢伯斯將繪畫中的人物安排在不斷變化中的單色夢境中，並暗示了大環境的易變性，其繪畫場景喚起沈浸在閱讀一本好書的樂趣及享受與自己安靜的反思體驗。藝術家將色彩視為作品中的主角之一，色彩與解開創作者在畫面中埋伏的背後寓意同樣重要。錢伯斯巧妙地處理對比色之間的張力與相互的作用，為他的作品帶來微妙的創作火花，藝術家對色彩平衡的處理則為作品注入了和諧的詩意。

比利·查爾迪斯（1959年生於英國肯特查塔姆）十六歲離開中學後，開始在查塔姆海軍船廠當石匠學徒。查爾迪起初未能得到當地藝術學院的面試機會。後來，他創作過百幅繪畫作品考進聖馬丁藝術學院，可是蔑視權威的態度使他在1981年被開除學籍。查爾迪斯隨後展開其藝術生涯，探索戰爭、歷史和社會抗爭等普世主題。在過去的三十五年間，查爾迪斯在國際的知名度不斷提升。他出版了超過四十冊詩歌和五本小說，又灌錄了過百張唱片專輯及創作了過百幅油畫。 查爾迪斯現於英國肯特定居及從事藝術創作。

查爾迪斯曾先後於1977年和1978年在英國肯特Medway College of Design及倫敦中央聖馬汀藝術設計學院讀書。他曾在多個畫廊及美術館舉行個人展覽，包括英國肯特羅切斯特美術館（2016年）、德國法蘭克福呂塞爾斯海姆特色博物館（2016年）、美國紐約White Columns（2010年）及英國倫敦當代藝術學院（2010年）。他亦曾參與多個群體展覽，包括倫敦Pushkin House的「BILLY CHILDISH, HARRY ADAMS and EDGEWORTH JOHNSTONE: Our Friend Larionov」（2014年）、德國亞琛的「Paintings Sweet Paintings」（2014年）及愛丁堡城市藝術中心的「British Art Show 5」（2000年）。

特雷西塔·費爾南德斯（1968年生於美國邁阿密，現居於紐約）她是一位概念藝術家，尤以公共雕塑和非常規的材料應用最廣為人知。她對感知和視覺心理的研究十分有興趣，其大規模的實驗性作品往往受景觀、自然現象及不同的歷史和文化啟發。費爾南德斯的作品經常參照大自然，其概念實踐強調地點與物質之間的聯繫。 她經常使用金，石墨，鐵礦石和其他礦物創作，這些礦物與殖民和埋藏在景觀中的暴力有著深刻的歷史聯繫。她的作品冷靜地拆解地方、權利、可見性和消除的效果，為觀眾帶來了親密的體驗。

費爾南德斯分別在美國佛羅裏達國際大學和弗吉尼亞聯邦大學取得美術學士學位和碩士學位。她獲獎無數，於2005年她獲頒著名的MacArthur基金會獎學金。其他獎項包括：古根漢獎學金（2003年）、路易斯·康福特·蒂芙尼雙年展大獎（1999年）、美國學院羅馬附屬學會獎學金（1999年）及美國全國藝術基金會藝術家獎（1994年）。在2011年，費爾南德斯受美國總統奧巴馬委任為美國聯邦美術委員會成員，同時成為該委員會成立100年以來首位拉丁裔委員，向總統、國會和政府機構就國家設計和美學等議題提出建議。費爾南德斯將於2021年在紐約布魯克林的BAM Harvey劇院的屋頂上展示一個大型的戶外雕塑，名為「Paradise Parados」。

Todd Gray (b. 1954, Los Angeles, CA; lives and works in Los Angeles, CA and Akwidaa, Ghana) is a photo-based artist whose work aims to destabilize assumptions about the veracity of photography and provoke reconsiderations of long-accepted norms and beliefs surrounding the medium, including the role of the viewer in constructing meaning. His lush photo assemblages are composed of images ranging from imperial European gardens, West African landscapes, and architecture, to rock icons and portraits of the artist himself, all carefully arranged to create critical juxtapositions that examine ideas of African diaspora, colonialism, societal power structures, and dominant cultural beliefs. With an eye informed by his four decades as a professional music photographer as well as his B.F.A. and M.F.A. from California Institute of the Arts, Gray’s photo sculptures are infused with a certain subversive beauty, reflecting his strong sense of visual aesthetics.

Gray’s distinctive photo collages range in size from the domestic to the monumental, with his largest to date spanning over 30 feet. The artist utilizes layered frames in his work—from simple wood to ornate, rococo pieces—which are either artist-made or sourced from flea markets and estate sales. Gray stacks these frames on top of one another, deliberately obscuring certain elements of his photographs and striking a delicate balance between revealing and concealing his subject matter. Images are rotated, cropped, and subtly abstracted, even as they remain firmly representational. All of the photographs (with the exception of those from the Hubble telescope) are sourced directly from Gray’s own catalog in a process the artist refers to as “appropriating his own archive.” As the creator of now iconic imagery of cultural figures such as Michael Jackson, Iggy Pop, and the Rolling Stones, the artist navigates an area between the appropriation of the Pictures Generation and Pop Art’s acknowledgement of popular imagery and commerce as drivers of so-called high culture. Across his collages, Gray weaves historical imagery into pictures of the present, reminding us that the realities of our world today are shaped by those of our collective past.

施拉澤·赫什阿裏（1955年生於伊朗）於1970年代早期移居倫敦並在1979年畢業於切爾西藝術與設計學院。與她同期受到關註的藝術家包括阿尼什·卡普爾及理查德·迪肯。赫什阿裏擅長通過雕塑探索精神信仰和抽象形態。在1999年，紐約立木畫廊為她舉辦了首場個展，展出了一系列她受蘇菲主義和十三世紀神秘主義詩人魯米啟發的繪畫。赫什阿裏用墨一筆一筆反覆地把伊斯蘭書法刻在布面上。她將工序繁雜的繪畫過程升華至一種冥想性的視覺經歷，濃縮了當下靜止的一刻和過去的體驗。她在1994年獲特納獎提名，目前於英國倫敦定居及從事藝術創作。

赫什阿裏於1979年在英國倫敦藝術大學車路士藝術與設計學院畢業，在多個博物館及美術館舉行個人展覽，包括瑞士日內瓦Espace Muraille（2016年）、新加坡泰勒紙印藝術學院（2016年）、英國利物浦泰特利物浦美術館（2003年）、美國新墨西哥聖達菲美術館（2002年）、英國倫敦大英博物館伊斯蘭美術館（1997年）及英國倫敦卡姆登藝術中心（1993年）。她亦參與多個群體展覽，包括美國休斯頓穆迪藝術中心的「Artists and the Rothko Chapel」（2021年）、美國洛杉磯郡立藝術館的「Ink Dreams: Selections from the Fondation INK Collection」（2021年）、阿聯酋阿布扎比盧浮宮的「Abstraction and Calligraphy − Towards a Universal Language」（2021年）、英國韋克菲爾德長邊畫廊的「Breaking the Mould: Sculpture by Women since 1945」（2021年）、英國倫敦維多利亞與艾爾伯特博物館的「Epic Iran」（2021年）、英國索爾茲伯里教堂的「Celebrating 800 Years of Spirit and Endeavour」（2020年）、法國巴黎伊斯蘭文化中心的「l'Oeil & la Nuit」（2019年）、美國堪薩斯納爾遜藝術博物館的「Regarding Spirituality」（2018年）、美國紐約素描中心的「Drawing Dialogues: The Sol LeWitt Collection」（2016年）、美國薩拉索塔約翰與梅寶瑞格林藝術博物館的「Phantom Bodies: The Human Aura in Art」（2015年）、奧地利維也納冬宮的「Love Story: Anne & Wolfgang Titze Collection」（2014年）、美國東蘭辛遠大美術館的「Pattern」（2013年）、美國紐約大都會藝術博物館的「50 Years of Collecting Islamic Art」（2013年）、英國倫敦皇家藝術學院的「Summer Exhibition」（2012年）、美國紐約的「What is Painting? Contemporary Art from the Collection」（2008年）、美國紐約現代藝術博物館的「Without Boundary: Seventeen Ways of Looking」（2006年）、日本東京森美術館的「Happiness」（2003年）、及義大利威尼斯佩姬·古根漢美術館的「Thinking Big: Concepts for Twenty-First-Century British Sculpture」（2002年）。赫什阿裏亦曾參與多個雙年展，包括意大利第57屆威尼斯雙年展「GLASSTRESS 2017」（2017年）、意大利第55屆威尼斯雙年展「GLASSTRESS 2013」（2013年）、烏克蘭第1屆基輔雙年展（2012年）及澳大利亞第17屆悉尼雙年展（2010年）。

Chantal Joffe (b. 1969, St. Albans City, VT; lives and works in London, United Kingdom) creates figurative paintings that address themes of portraiture, motherhood, the passage of time, and art’s relationship to history. Committed to the genre of figurative art, Joffe brings a combination of insight and integrity, as well as psychological and emotional force to her subjects. Almost always depicting women or girls, sometimes in groups, Joffe’s paintings loosely adhere to their source―be it a photograph, magazine page, or reflection in the mirror―reminding us that distortions of scale and form can often make a subject seem more lifelike. Joffe’s paintings alert us to how appearances are carefully constructed and codified, whether in a fashion magazine or the family album, and to the choreography of display. She offers insightful neutrality in her paintings and gives equal billing to catwalk models, porn actresses, mothers and children, loved ones, and literary heroines. Joffe’s choice of subject invites us to question our assumptions about what makes a noble portrait and challenges our expectations of what feminist art might be.

For Joffe, sensuality, self-disclosure, self-consciousness, and intimacy are brought together to heighten already complex narratives about human connection, perception, and representation. These narratives, implicit in the relationship between any artist and subject, are extended to the viewer as propositions and provocations. Whether in paintings a few inches square or ten feet high, Joffe's deceptively casual brushstrokes and ability to combine gesture with a pragmatic approach to representation simultaneously seduces and disarms. Often laying bare the physicality of their making and suffused with a palpable empathetic warmth, Joffe’s paintings offer an insightful examination into ever-shifting human connections and the endless intricacies of looking.

瑪麗蓮·敏特（1948年生於美國洛杉磯，現於紐約生活及工作）於1970年畢業於美國佛羅裏達大學，獲得藝術學士學位，並於1972年取得紐約雪城大學藝術碩士學位。她曾於世界各地的眾多博物館和美術館舉行個展，包括紐約布魯克林博物館（2016-2017年）、加州橙縣藝術博物館（2016年）、丹佛當代藝術博物館（2015年）、休斯敦當代藝術館（2015年）、德國漢堡堤霸之門（Deichtorhallen）美術館（2011年）、聖地牙哥當代美術館（2010年）、西班牙塞烏蒂La Conservera當代藝術中心（2009年）及三藩市現代藝術博物館（2005年）。她亦參與多個群展及雙年展，包括英國倫敦攝政公園的Frieze London藝術博覽會中由Alison M. Gingeras策展的「Sex Work: Feminist Art & Radical Politics」（2017年）、美國邁阿密Jeffrey Deitch 及 Larry Gagosian呈獻由iana Widmaier Picasso策展的「Desire」（2016年）、美國邁阿密的盧貝爾家族珍藏館的「No Man’s Land: Women Artists from the Rubell Family Collection」（2015年）、紐約布魯克林博物館的「Killer Heels: The Art of the High Heeled Shoe」（2014年）、巴爾的摩藝術博物館的「Collection in Context: Lynda Benglis, John Chamberlain, Andy Warhol, and Marilyn Minter」（2010年）、三蕕市現代藝術博物館的「The Anniversary Show」（2010年）、奧斯汀有蘭頓藝術博物館的「Desire」（2010年）、SITE聖塔菲雙年展的「 Pretty Is And Pretty Does」（2009年）、韓國釜山雙年展「Expenditure」（2008年）、意大利那不勒斯美術館的「Dangerous Beauty」（2007年）及紐約惠特尼年年展（2006年）。她的作品可見於多個國際公營及私人收藏，包括美國邁阿密佩雷斯藝術博物館、紐約所羅門古根漢博物館、三藩市現代藝術博物館、波士頓美術館、紐約現代藝術博物館、洛杉磯當代藝術美術館及紐約惠特尼美國藝術博物館。

嘉芙蓮·奧比（1961年生於美國桑達斯基，現居於美國洛杉磯）以充滿活力的彩色攝影著名，她考究美國生活的各個層面，從個人的身份、亞文化、社區、城市以至壯麗的自然。九十年代，奧比展出「Being and Having」人像攝影系列使她受到關注。「Being and Having」系列她拍攝身邊圈子的男同性戀者、女同性戀者、跨性別人士和藝術家。奧比遊歷多個國家去探索美國群體和地貌的多元性，記錄典型美國個體 - 高中足球運動員和2008年總統就職典禮 - 透過人像攝影繼續展示美國亞文化。就像充滿戲劇性的舞台表演，奧比在親密攝影作品中展示了易服人士、同性伴侶、紋身、疤痕和穿孔的身體，喚起傳統文藝覆興時期的人像創作 - 權力和尊重。在她的人像攝影中，奧比建立了一種模糊性 - 身份和地點 - 誇大男性或女性特征，或是誇大鏡頭的距離、裁剪或模糊景觀。

奧比於1985年美國三藩市藝術學院獲得學士學位，並於1988年於美國加州藝術學院獲得碩士學位。奧比曾經舉辦多個個人展覽，包括包括美國洛杉磯馬爾恰諾藝術基金會（2019年）、立木畫廊紐約（2018年）、美國新澤西州普林斯頓大學建築學院（2018年）、挪威奧斯陸海涅昂斯塔德藝術中心（2017年）、美國諾瓦東南大學藝術博物館（2017年）、美國洛杉磯縣藝術博物館（2016年）、美國洛杉磯當代藝術博物館（太平洋設計中心）（2016年）、美國洛杉磯哈默博物館（2016年）、美國哥倫布衛克斯那藝術中心（2015年）、 美國長灘藝術博物館（2012年）、美國紐約蘇格拉底雕塑公園（2012年）、美國波士頓當代藝術學院（2011年）、波蘭藝術博物館（2010年）、美國紐約所羅門古根漢博物館（2008年）、美國芝加哥當代藝術博物館（2006年）、美國沃克藝術中心（2002年），以及美國聖路易斯藝術博物館（2000年）。奧比的作品亦可見於多個群展，包括英國倫敦海沃德畫廊的「Kiss My Geners」（2019年）、美國紐約所羅門·R·古根漢美術館的「Implicit Tensions: Mapplethorpe Now」（2019年）、美國芝加哥當代藝術館的「West by Midwest」（2019年）、美國波士頓美術博物館的「Ansel Adams in Our Time」（2018年）、美國洛杉磯當代藝術博物館的「Permanent Collection: Catherine Opie and Sterling Ruby」（2017年）、美國洛杉磯蓋蒂中心的「Breaking News」（2016 - 2017年）、美國舊金山當代藝術博物館的「A Slow Succession with Many Interruptions」（2016 -2017年）、美國紐約惠特尼美國藝術館的「Human Interest: Portraits from the Whitney’s Collection」（2016年）、美國紐約布魯克林博物館的「Who Shot Sports: A Photographic History」（2016年）、美國洛杉磯哈默博物館的「Residue: The Persistence of the Real」（2015年）、美國紐約惠特尼美國藝術館的「America Is Hard to See」（2015年）、美國密歇根大學美術館的「Storylines: Contemporary Art at the Guggenheim」（2015年）、美國芝加哥當代藝術博物館的「Unbound: Contemporary Art After Frida Kahlo」（2014年）、美國華盛頓國家婦女藝術博物館「Role Models: Feminine Identity in Contemporary American Photography」（2008年）。奧比的作品可見於多個國際公營和私營收藏，包括美國紐約Albright-Knox藝廊、美國邁阿密藝術博物館、美國紐約所羅門古根漢博物館、以色列耶路撒冷以色列博物館、美國波士頓當代藝術學院、美國紐約惠特尼美術館、美國紐約現代藝術博物館、美國洛杉磯哈默博物館、倫敦泰特現代美術館。

湯尼·奧斯勒(1957年生於美國紐約)從上世紀70年代中期起便是非常活躍的影像藝術先鋒人物。今天，他依舊是影像藝術領域裏最具影響力、實驗性和創新性的藝術家。他在1979年從加州藝術學院獲得了藝術學士學位。作品結合各種媒介，例如影像、雕塑和行為藝術。他利用幽默、諷刺和夢幻的方式探索人類與大眾媒介科技之間的關系。在2011年，奧斯勒受邀參加第54屆威尼斯雙年展的平行展玻璃展覽。在2005年，其回顧展《Dispositifs》先後在法國巴黎的國立網球場現代美術館、西班牙薩拉曼卡的DA2當代美術館及丹麥哥本哈根的坤斯特弗裏根展廳展出。2013年2月，倫敦泰特現代美術館展出其讓觀眾身臨其境的裝置藝術作品－《The Influence Machine》。奧斯勒目前於美國紐約定居及從事藝術創作。

奧斯勒在1979年於加州藝術學院獲得藝術學士學位。他曾在眾多美術館及博物館舉行個人展覽，包括美國華盛頓赫希洪博物館和雕塑園（2018年）、西班牙CaixaForum Madrid（2017年）、美國紐約現代藝術博物館（2016年）、法國阿爾勒盧瑪阿爾勒基金會（2015年）、荷蘭阿姆斯特丹市立博物館（2014年）、英國倫敦泰特現代美術館（2014年）、巴西聖保羅當代美術館（2013年）、烏克蘭基輔平丘克藝術中心（2013年）、韓國首爾Art Sonje Center（2012年）、丹麥歐胡斯奧爾胡斯現代藝術博物館（2012年）及法國巴黎國立網球場現代美術館、西班牙薩拉曼卡DA2當代美術館和丹麥哥本哈根坤斯特弗裏根展廳（2005年）。他亦曾參與多個群體展覽，包括美國洛杉磯布羅德基金會的「Creature」（2016年）、美國紐約惠特尼美術館的「America Is Hard to See」（2015年）、美國克利夫蘭美術館的「Disembodied」（2013年）、法國巴黎蓬皮杜藝術中心的「Mike Kelley」（2013年）、英國倫敦Hayward Gallery Project Space的「The Royal Family」（2012年）、美國紐約惠特尼美術館的「Off the Wall: Part 1—Thirty Performative Actions」（2010年）、意大利羅馬國立二十一世紀藝術博物館的「Spazio: The Scene and the Imaginary」（2010年）、美國紐約現代藝術博物館的「Looking at Music」（2008年）及美國洛杉磯保羅·蓋蒂博物館的「California Video」（2008年）。其作品可見於多個國際公營以及私人收藏，包括美國匹茲堡卡內基藝術博物館、法國巴黎卡地亞當代藝術基金會、國洛杉磯布羅德基金會、德國慕尼黑戈茨收藏、美國洛杉磯漢莫爾美術館、美國密爾沃基藝術館、美國沃斯堡現代藝術博物館、美國紐約現代藝術博物館、英國倫敦薩奇美術館、英國倫敦泰特現代美術館及美國紐約惠特尼美術館。

Over the course of his decades-long career, Lari Pittman (b. 1952, Los Angeles, CA, lives and works in Los Angeles, CA) has developed a unique visual aesthetic that has established him as one of the most significant painters of his generation. Pittman’s signature, densely-layered painting style includes a lexicon of signs and symbols (such as bells, eggs, animals, and ropes), a compilation of varied painting techniques, and a clear homage to the handmade, craft, and the decorative. Pittman creates complex compositions that mediate the tension between color, text, and imagery; landscape and decoration; and chaos and order with remarkable dexterity and often on a large scale, and the artist has an innate ability to create compositions in which each element within a painting is given equal space and significance.

In the mid-1970s, Pittman attended California Institute of the Arts in Valencia, California, completing a B.F.A. and an M.F.A. The Institute’s strong feminist arts program challenged the devaluation of art forms traditionally associated with women, and it was partially as a result of his engagement with this program that Pittman developed an interest in undermining aesthetic hierarchies and embracing the decorative arts. Pittman’s strong affinity for the decorative can be seen throughout his numerous bodies of work, and it has contributed to his singular visual style. While Pittman’s early works were informed by the socio-political struggle resulting from the peak of the AIDS epidemic, racial discord, and LGBTQ+ civil rights struggles that defined the last two decades of the 20th century, his later paintings evince a shift in focus towards interior spaces, including domestic and psychological subjects.

卡里達・羅爾斯（1976年生於美國特拉華州威爾明頓；現於加利福尼亞州洛杉磯生活和工作）的畫作融合了超現實主義與詩意抽象風格。羅爾斯把其作品主體設置在動態的空間中，而「水」在她的作品中則是重要、有機、多元並具有歷史意義的空間。從歡欣鼓舞到熱情洋溢，甚至完全湮沒於神秘的氣氛中，黑人的身軀浮沉於精緻描繪的海洋景觀，伴隨著氣泡、漣漪、折射的光線和遼闊的藍色光景。對羅爾斯而言，「水」具有治癒身體與心靈的能力，亦能帶出歷史創傷和種族排斥。她活用這種複雜的二元性來營造一個全新的空間，藉以撫慰黑人的傷口及重新塑造她超越種族對立的主體。藝術家巧妙地利用「水」寧靜的特質和超越時間與地域的限制，使原本沈重的主題變得輕盈，讓「水」在作品中的解讀更引人入勝，引起觀眾的多面理解。即使在現今動盪的時代，羅爾斯的作品仍然憑著埋藏在作品標題和各種地形符號，展現出寧靜且富有力量的廣闊視野，同時不忘彰顯人性的光輝。

羅爾斯在近期的作品中重新想像神話莉莉斯（亞當的第一位妻子）的故事，她因不願雌伏在亞當身下而被妖魔化。羅爾斯嘗試延續這神話並重新為莉莉斯定位，讓她從與女性形象對立的惡靈轉化成隨水流飄浮的自我主權者，成為反抗的根源。此外，羅爾斯深受當代黑人女性作家以及她們對交叉性理論的觀點影響， 藝術家經常描繪穿著白袍的黑人婦女和女孩在平靜的領域中漂浮，讓她們從各種微歧視、膚色歧視及世代相傳的心理創傷中獲得解脫。畫中的女性都是從容地輕閉雙眼，從斑斕的藍海中散發著光芒。在安逸和滿足的瞬間，羅爾斯用「水」營造出寓言般的另類國度，以追求親密和歸屬感，以及女性之間的情誼。

亞莉克絲·普拉格爾（生於 1979 年，加利福尼亞州洛杉磯；目前在加利福尼亞州洛杉磯生活和工作）是一位精心創作的攝影師和電影製作人。從廣泛的影響和參考中汲取靈感，靈感源自好萊塢電影，實驗電影，流行文化和街頭攝影等。她刻意將她所有的作品中，讓演員進行舞台表演，融合過去和當代來製造一種模棱兩可的感覺。她熟悉而又不可思議的圖像描繪了綜合虛構和現實的世界， 喚起一種懷舊的感覺普拉格爾在她的照片和電影中培養超現實主義，創造出讓人情感豐富的時刻，虛構記憶或夢想。每張照片都捕捉到了時間凝固的瞬間，邀請觀眾“完成故事” 並推測其敘事背景。普拉格爾的作品經常讓觀眾意識到攝影和電影的窺探本質，建立一種侵入潛在私人時刻的不安感覺。她精密編排的照片和電影揭示了我們在媒體飽和的社會中構建和消費圖像的方式。

普拉格爾曾在眾多美術館及博物館舉行個人展覽，包括韓國首爾樂天美術館（即將展出）、立木畫廊倫敦（2022年）、美國洛杉磯郡藝術博物館（2020年）、愛沙尼亞塔林摄影博物馆（2020年）、瑞典斯德哥爾摩攝影博物館 Fotografiska Museet （2019 年） 、意大利米蘭索達尼基金會 Fondazione Sozzani（2019 年）、荷蘭阿姆斯特丹攝影博物館 FOAM Fotografiemuseum（2019 年）、俄羅斯莫斯科多媒體藝術博物館（2019 年）、瑞士勒洛克勒的美術博物館（2018年，將會舉行）、美國愛荷華得梅恩藝術中心（2017-2018年，將會舉行）、美國聖路易斯藝術博物館（2015年）、法國巴黎老佛爺畫廊（2015年）、 美國德克薩斯高斯邁克爾基金會（2015年）、澳大利亞維多利亞國家美術館（2014年）、美國華盛頓科科倫畫廊（2013年）、美國薩凡納藝術設計學院博物館（2013年）及荷蘭阿姆斯特丹攝影博物館（2012年）。

大衛·薩利（1952年生於美國俄克拉馬州諾曼）分別於1973年和1975年獲瓦倫西亞加州藝術學院學士學位和碩士學位，是20世紀80年代以來美國當代新表現主義最重要藝術家之一。他多以借用的方法把各種不相關的內容混合在同一個主題中來創作，在創作中使用不同風格、空間、色彩和手法，造成畫面的不和諧關系。而正是這種不和諧的碰撞，卻為觀者帶來了充滿藝術想象力的意外發現。藝術家目前於紐約布魯克林定居及從事藝術創作。

他曾在眾多美術館及博物館舉行個人展覽，包括美國格林威治布蘭特基金（2021年）、法國巴黎達太羅帕克畫廊（2020年）、西班牙馬德里哈維爾·洛佩茲和弗朗西斯畫廊（2019年）、西班牙馬拉加當代藝術中心（CAC Málaga）（2016年）、美國達拉斯當代藝術中心（2015年）、美國芝加哥藝術俱樂部（2014年）、美國紐約大都會歌劇院（2012年）、墨西哥蒙特雷博物館（2000年）、荷蘭阿姆斯特丹城市博物館（1999年）、奧地利維也納現代美術館（2000年）、意大利都靈沃利城堡當代藝術博物館（2000年）及西班牙畢爾巴鄂古根海姆美術館（1999年）。他亦曾參與多個群體展覽，包括美國紐約水車市帕里什美術館的「Every Picture Tells a Story, Parrish Art Museum」（2018年）、美國紐約大都會藝術博物館的「Before/On/After: William Wegman and California Conceptualism」（2018年）、瑞士日內瓦現代和當代藝術博物館的「Zeitgeist」（2017年）、美國紐約惠特尼美術館的「Fast Forward: Paintings from the 1980s」（2017年）、美國阿拉巴馬州伯明翰美術館的「Third Space/Shifting Conversations About Contemporary Art」（2017年）、美國紐約帕里什美術館的「Unfinished Business: Paintings from the 1970s and 1980s by Ross Bleckner, Eric Fischl, and David Salle」（2016年）、美國紐約惠特尼美術館的「America is Hard to See」（2015年）、美國波士頓沃克藝術中心和波士頓當代美術館的「This Will Have Been: Art, Love, & Politics in the 1980s」（2012年）及美國紐約大都會藝術博物館的「The Pictures Generation」（2009年）。

塞西莉亞·維庫納（1948年生於智利聖地亞哥， 現於紐約及聖地亞哥生活和工作）的創作融合了詩歌、表演、概念主義及紡織工藝，深入探討現代世界所熱切關注的議題，包括環境生態、人權和文化同質化。藝術家出生及成長於智利聖地亞哥。1970年代，智利軍方發動暴力軍事政變，把當時的薩爾瓦多·阿葉德（Salvador Allende）總統推倒，維庫納隨後被流放。這種無常的感覺及對智利土著歷史文化的敬意一直伴隨著藝術家，深深影響著她往後的藝術生涯。

維庫納於1960年代在智利生活期間，開始創作一系列名為「precarios」的小型雕塑，這種充滿詩意的作品使用了羽毛、石頭、塑料、木材、電線、貝殼、布以及其他人體毛髮。 她一般會使用繩子把這些小型雕塑輕輕的綁在一起，讓作品看似是自然地聯繫。作品的脆弱和短暫性尤其重要，維庫納初期更會在海邊創作，讓作品隨海浪隨意飄走。 同期，維庫納對古代的「奇普」（Quipus） 產生了興趣，「奇普」是一種印加文化中以彩色繩結紀事和交流的方法。她初次編織的經歷可追溯到70年代初，但不久之后她開始用羊毛製作獨特的「奇普」，作為一種短暫和場域特定的裝置作品，將編織和紡紗的儀式與聚會、詩歌和表演結合在一起。 相比維庫納其他作品，她在70年代創作的超現實具象繪畫更明顯地體現了其個人和政治色彩，對當時智利不明局勢和隨後被流放的經歷作出回應。另外，她的畫作也參考了16世紀拉丁美洲藝術家的創作精神。拉丁美洲被西班牙征服後，當地的畫家被迫為天主教會繪畫天使和聖人，但他們同時會創作一些微妙隱晦及具顛覆性的作品。在維庫納的畫作中，她以神話化的個人、政治和文學人物代替宗教偶像，以紀念他們。

Sung Neung Kyung (b. 1944, Yesan, South Korea; lives and works in Seoul, South Korea) works across non-traditional media, including performance, photography, and archival practices, to examine constructions of knowledge and power. Working at the intersection of representation and the real, Sung’s oeuvre intervenes in the processes of communication, dissemination, and transmission. Through his resistance to traditional discourse, he seeks to challenge and dismantle various authorities, including political and artistic canonical systems. His practice is intrinsically process-oriented and deals in ephemera, frequently involving one-off events or performances; his work is often archived as photographs or contact prints and exhibited as a variety of photographic installations.

Sung is known for his involvement in the avant-garde Korean art group Space & Time (ST), an art and study collective active throughout the 70s and 80s that responded to both Western art and theory and a period of political turmoil in South Korea. Throughout his work, Sung engages hallmarks of Conceptualism; exploring dematerialization, text-based practice, and informational aesthetics, and he reformulates Conceptual tactics for a climate of urgency and unrest. In his seminal Newspapers: from June 1, 1974, on (1974), Sung carefully removed blocks of text from Korean newspapers with scissors, displaying the removed text alongside the cut pieces of newspaper. In his subsequent performance Reading newspaper (1976), Sung carefully “reads” the mangled remains of the periodicals. By performatively removing discursive context from the newspapers and rearranging text to suggest potential new meanings, Sung critiques government censorship of media. As he intercepts modes of dissemination, Sung thwarts long-held notions of language and power, and he cultivates alternative channels for knowledge production.

歐文·沃姆 （1954 年生於奧地利施泰爾安德莫爾，現居於奧地利維也納）以1996年或1997年開始的項目《One Minute Sculpture》在世界享負盛名。這些作品中沃姆提供文字和繪畫式指引給觀眾，表示用於日常物品（如椅子，水桶，水果或針織毛衣）的動作或姿勢。這些雕塑本質上是短暫的，通過將攝影和表演融入過程，他挑戰媒介傳統特性，以及表演與日常生活、觀眾和參與者之間的界限。這一系列的作品他探索人體和雕塑之間的概念，而在他最近的作品中，他以令人不安的方式將日常物品擬人化，例如將香腸形狀扭曲成抽象雕塑中的青銅雕塑，或是在馬拉喀什中扭曲和膨脹汽車的體積和形狀。沃姆認為增加和減少雕塑的重量這種行為，經常在他的作品中產生放大和縮小的錯覺。沃姆的作品以其獨特幽默的形式主義風格著稱，但當中隱含的是他對社會當代文化所作出的批判，特別是在於回應資本主義影響和由此產生的社會壓力，與藝術家內心的理想背道而馳。沃姆強調這種二分法，利用高低之間、合拼類型之間的邊界空間，探索他認為滑稽的現實。

沃姆在1977年畢業於澳州奧地利格拉茨大學，並在1982年畢業維也納應用藝術大學和純藝術學院。沃姆曾經舉辦多個個人展覽，包括維也納阿爾貝蒂娜博物館（2018年）、奧地利維也納美景宮和博物館（2017年）、德國杜伊斯堡當代藝術博物館（2017年）、奧地利格拉茨美術館（2017年）、巴西銀行文化中心（2017年）、德國柏林現代藝術博物館（2016年）、美國洛杉磯藝術與建築中心（2016年）、泰國曼谷文化藝術中心（2015年）、菲律賓馬尼拉阿亞拉博物館（2015年）、波蘭克拉科夫當代藝術館（2013年）、西班牙馬拉加當代藝術中心（2012年）、 美國達拉斯當代藝術中心（2012年）。沃姆曾經參與多個群展，包括英國倫敦泰特現代美術館的「Performing for the Camera」（2016年）、紐西蘭基督城當化藝術中心的「Precarious Balance」（2016年）、德國沃爾夫斯堡藝術博物館的「Desire for Freedom」（2013年）、德國杜伊斯堡勒姆布魯克博物館的「HEIMsuchung: Uncanny Spaces in Contemporary Art」（2013年）、瑞士蘇黎世美術館的 「The Original Copy: Photography of Sculpture, 1839 to Today」，後來運送至美國當代藝術博物館（2011年），以及比利時安特衛普露天雕塑公園的「Temporary Structures: Performing Architecture in Contemporary Art」（2011年）。沃姆的作品可見於多個公營和私營收藏，包括美國紐約所羅門．古根漢美術館、美國明尼阿波利斯澳克藝術中心、美國紐約奧爾布賴特·諾克斯美術館、美國伯克利藝術博物館、美國紐約現代藝術博物館、美國棕櫚泉藝術博物館、加拿大溫哥華美術館、奧地利維也納阿爾貝蒂娜博物館、德國不來梅藝術館、德國科隆路德維希博物館、德國法蘭克福施塔德爾藝術博物館、瑞士蘇黎世美術館、比利時奧斯坦德美術博物館、比利時安特衛普米德爾海姆雕塑館、法國巴黎蓬皮杜藝術中心、法國波爾多當代藝術博物館、法國裏昂當代藝術博物館、意大利威尼斯佩姬·古根漢收藏、意大利波隆那現代藝術美術館、西班牙馬拉加當代藝術中、日本大阪國立國際美術館、日本十和田藝術中心，以及澳大利亞布裏斯班昆士蘭美術館。

Guimi You (b. 1985, Seoul, South Korea; lives and works in Seoul, South Korea) is a painter whose work explores the emotional resonance of landscapes, interiors, and solitude. Through vibrant and poetic use of color, she creates atmospheric scenes that blend observation and imagination, capturing the fleeting sensations of memory, reflection, and presence. Her paintings often depict tranquil environments—flower-filled hillsides, still ponds, domestic spaces—that become sites for introspection and deeper engagement.

Originally trained in East Asian painting, You’s understanding of its pictorial traditions—where painting is not an act of depiction, but of evocation—anchors her approach. Her surfaces are built through a sensitive modulation of tone and translucency, where forms emerge gradually rather than being firmly outlined, echoing the atmospheric principles of traditional Korean landscape painting. After studying in South Korea, she lived in the United Kingdom and the United States, where she began working with oil paint and immersed herself in Western painting, wherein the external world often functions as a mirror for inner states. Today, You’s work sits at the intersection of Eastern and Western traditions, combining the delicacy and fluidity of ink with the depth and materiality of oil.